Wednesday 29 October 2014

ഈഴവ ചരിത്രം അറിയപ്പെടാത്ത ഏടുകൾ - കെ.സദാനന്ദൻ വൈദ്യർ

ചരിത്രകാരൻ അനശ്വരനല്ല .... അയാൾ ചരിത്രത്തിന്റെ ദ്രിക്സാക്ഷിയുമല്ല . പല ചരിത്രകാരൻ മാരും പലരും ബൗധിക തീവ്രവാദം വഴി കേരളത്തിലെ ഭൂരിപക്ഷ സമുദായമായ ഈഴവ - സമുദായത്തെ പല ചരിത്രവും അടിച്ചേൽപ്പിച്ചു നിഷ് പ്രഭ മാക്കാൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ് . 

നഗമയ്യ - പദ്മനാഭ മേനോൻ - ഡോക്ടർ തഴ്സ്റ്റണ്‍ - ഇ
ളംകുളം കുഞ്ഞൻ പിള്ള - കെ സദാനന്ദൻ വൈദ്യർ - തുടങ്ങിയ ചരിത്രകാരൻ 'ചേകവ ചരിത്രത്തെ' കുറിച്ച് വിലപ്പെട്ട അറിവുകൾ പകർന്നു തന്നിട്ടുണ്ട് . ചേകവരുടെ സ്ഥിതി മുൻകാലങ്ങളിൽ തിളക്കമാർന്നതായിരുന്നു. തിരുവിതാംകൂറിന്റെ പിതാവായ മാർത്താണ്ഡവർമ്മ യാണ് തിരുവിതാംകൂറിൽ ബ്രഹ്മണാധിപധ്യം അരക്കിട്ടുറപ്പിച്ചത്. മതിലകം രേഖകളിൽ ശ്രീപദ്മനാഭ സ്വാമിക്ഷേത്രത്തിലെ ആദരണീയ സ്ഥാനങ്ങൾ ചേകവന്മാർ വഹിച്ചിരുന്നതായി കാണാം. കേരളം - തമിഴ്നാട്‌ - കർണാടകം - ശ്രീലങ്ക - ആന്ധ്ര എന്നിവിടങ്ങളിലെ പ്രബല ജനതയാണീവർ. ധനം കൊണ്ടും, വിദ്യ കൊണ്ടും, കായികബലം കൊണ്ടും, പ്രാബല്യം നേടിയ ധാരാളം ഈഴവ തറവാടുകൾ ഇന്നും പ്രൌഡിയോടെ നിലനിൽക്കുന്നത്‌ കാണാം. ഈ അവസരത്തിൽ കെ സദാനന്ദൻ വൈദ്യർ രചിച്ച 'ഈഴവ ചരിത്രം അറിയപ്പെടാത്ത ഏടുകൾ' - എന്ന ചരിത്ര പുസ്തകത്തിലേക്ക് ഒന്ന് നോക്കാം.

മാർത്താണ്ഡവർമ്മ 1729 - നും, 1758 - നും മദ്ധ്യേയുള്ള കാലയളവിലാണല്ലോ തിരുവിതാംകൂർ സ്ഥാപിക്കുന്നത്. തിരുവിതാംകൂർ സൈന്യത്തിലെ പ്രബലവിഭാഗം ചേകവന്മാരായിരുന്നു. തിരുവിതാംകൂർ കായംകുളം അക്രമിക്കുംപോൾ ഡിലനോയിക്ക് ഒപ്പം പട നയിച്ചത് 'രണകീർത്തി ചേകവരായിരുന്നു'. കായംകുളം രാജാവിന്റെ പട തലവൻ ചേകവരായ' പത്തീനാഥപണിക്കർ' ആയിരുന്നു. ഇതിൽ ഏറ്റവും കൗതുകകരമായ കാര്യം ഇവർ രണ്ടുപേരും അടുത്ത ബന്ധുക്കൾ ആണെന്നുള്ളതാണ്. 'രണകീർത്തി' യുടെ നേതൃത്വത്തിൽ കായംകുളം കീഴ്പ്പെടുത്തിയപ്പോൾ കായംകുളം രാജാവിന്റെ പട തലവൻ സ്വന്തം രാജ്യം രക്ഷിക്കാനാവാതെ 'പത്തീനാഥപണിക്കർ' സ്വന്തം വാൾ ശരീരത്തിൽ കുത്തിഇറക്കി ആത്മാഹൂതി ചെയ്തു. ഇദ്ദേഹത്തെ 'വാറണപള്ളി തറവാട്ടിൽ' യോഗീശ്വരനായി കുടിഇരുത്തി ആരാധിക്കുന്നു. 1758 - ൽ തന്റെ 52 - ആം വയസിൽ മാർത്താണ്ഡവർമ്മ നാടുനീങ്ങി. മാർത്താണ്ഡവർമ്മക്ക് ശേഷം 1758 -ൽ ഭരണമേറ്റ കാർത്തിക തിരുന്നാൾ രാമവർമയുടെയും സൈന്യത്തിലെ പ്രബലവിഭാഗം ചേകവന്മാരായിരുന്നു. മരണ ഭയം ഇല്ലാത്തവരും സത്യത്തെ മുറുകെ പിടിക്കുന്നവരുംമായിരുന്നു ചേകവന്മാർ. 1798 -ൽ കാർത്തിക തിരുന്നാൾ രാമവർമ നാടുനീങ്ങി. തുടർന്ന് 16 വയസിൽ അധികാരത്തിൽ വരുകയും 29 വയസിൽ നാട് നീങ്ങുകയും ചെയ്ത ബാലരാമവർമ്മ ദുർബലനും അപ്രാപ്ത്തനും ആയിരുന്നു. അദ്ദേഹം ഉപദേശകൻ ഉതിയേരി ജയന്തൻ നമ്പൂതിരിയുടെ ഏഷണിയിൽ പെട്ട് രാജാ കേശവദാസനെ ദളവ സ്ഥാനത്തുനിന്നും മാറ്റി. പകരം ജയന്തൻ നമ്പൂതിരി ദളവ സ്ഥാനത്തു വന്നു. രണ്ടു മാസം മാത്രമേ ഇദ്ദേഹം ദളവ സ്ഥാനത്തു ഇരുന്നൊള്ളൂ. പ്രത്യേക നികുതിക്കുവേണ്ടി ജയന്തൻ നമ്പൂതിരി കൈകൊണ്ട ക്രൂ രതകൾ കാരണം വേലുത്തമ്പി വൻ പ്രക്ഷോപം തുടങ്ങി. അതിന്റെ ഫലമായി ജയന്തൻ നമ്പൂതിരിയെ ദളവ സ്ഥാനത്ത്‌ നിന്ന് മാറ്റി നാടുകടത്തി. അങ്ങനെ 1801 - ൽ വേലുത്തമ്പി തന്റെ 36 വയസിൽ ദളവയായി. ഉണ്ണിആർച്ചയുടെ സഹായത്തോടെ ബ്രിട്ടീഷ് ഈസ്റ്റ്‌ ഇന്ത്യ കമ്പനി ടിപ്പു സുൽത്താനെ വധിച്ചതോടെ തിരുവിതാംകൂറിന്റെ ശത്രു ഭയം നീങ്ങി. വേലുത്തമ്പി ദിവാനായി എത്തിയതോടെ തിരുവിതാംകൂറിന്റെ സൈന്യത്തിൽ നിന്നും ചേകവന്മാരെ മുഴുവൻ പിരിച്ചുവിട്ടു. പകരം നായന്മാരെ ആ സ്ഥാനത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. അങ്ങനെ വേലുത്തമ്പി ദളവ തിരുവിതാംകൂറിന്റെ സൈന്യത്തെ നായർ സൈന്യമാക്കി മാറ്റി. പിന്നെ സർക്കാർ ചിലവുകൾ വെട്ടി കുറയ്ക്കാനായി ഒരു പദ്ധതി വേലുത്തമ്പി നടപ്പാക്കി. ഇതിന്റെ ഭാഗമായി നായർ സൈന്യത്തിന്റെ ശമ്പളം വെട്ടി കുറച്ചു. അതിൽ നായർ പടയാളികൾ തമ്പിക്ക് നേരെ തിരിഞ്ഞു. അവർ വേലുതമ്പിക്കെതിരെ ലഹള തുടങ്ങി. അവർ രാജ കൊട്ടാരം ആക്രമിച്ചു. അങ്ങനെ ഗതി മുട്ടിയ അവസ്ഥയിൽ വേലുത്തമ്പി ലഹളക്കാർക്കെതിരെ കഠിന ശിക്ഷ നൽകണ മെന്നാവശ്യവുമായി 'റസിഡന്റ് മെക്കാളെ പ്രഭുവിനെ' ശരണം പ്രാപിച്ചു. മെക്കാളെയാകട്ടെ ആ സമയം നന്നായി ഉപയോഗിച്ച് - കമ്പനി സൈന്യത്തെ അയച്ചു ലഹള അടിച്ചമർത്തി. ഇതോടെ മെക്കാളെ വേലുത്തമ്പിക്ക് മേലുള്ള പിടി മുറുക്കി. തിരുവിതാംകൂറിനെ കമ്പനിക്കു അടിമയക്കുംവിധം റസിഡന്റ് മെക്കാളെ മോന്നോട്ടുവെച്ച ഉടമ്പടി ബാലരാമവർമ്മ മഹാരാജാവിനെ കൊണ്ട് വേലുത്തമ്പി നിർബന്ധ പൂർവ്വം ഒപ്പ് വപ്പിച്ചു. ഉടമ്പടിയിലെ വ്യവസ്ഥ പ്രകാരം തിരുവിതാംകൂറിൽ ഏതു നിയമം കൊണ്ടുവരാനും-തിരുവിതാംകൂറിനെ കമ്പനിക്കു എപ്പോൾ വേണ മെങ്കിലും ഏറ്റെടുക്കാ വുന്നതുമായ അവസ്ഥ കൈവന്നു. കൂടാതെ തിരുവിതാംകൂറിന്റെ രക്ഷക്കായുള്ള കമ്പനി പട്ടാളത്തിന് ചിലവിനായി പ്രതി വർഷം 4 ലക്ഷം ഏന്നുള്ളത് 8 ലക്ഷമായി കൂട്ടി. കൂടാതെ വേലുത്തമ്പി യുടെഏല്ലാ തീരുമാനങ്ങളും റസിഡന്റ് മെക്കാളെ റദ്ദു ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. ഒടുവിൽ സിഡന്റ് മെക്കാളയെ ചതിവിൽ വധിക്കാൻ വേലുത്തമ്പി പദ്ധതി തയാറാക്കി. അതിനായി മെക്കാളയോട് പകയുളള പാലിയത്തഛനെ കൂട്ട് പിടിച്ചു. രണ്ടു പേരും സൈന്യവുമായി റസിഡന്റ് മെക്കാളെ താമസിക്കുന്ന ബോൾഗാട്ടി പാലസിൽ രാത്രി കടന്നു കയറി. എന്നാൽ അവർക്ക് റസിഡന്റ് മെക്കാളെയെ കണ്ടുപിടിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അവർ കമ്പനിക്കു നേരെ തിരുവിതാംകൂറിന്റെ അറിവോ സമ്മതമോ കൂടാതെ യുദ്ധം തുടങ്ങി. തുടർന്ന് വേലുതമ്പിയെ ദിവാൻ സ്ഥാനത്തുനിന്ന് മഹാരാജാവ് പുറത്താക്കി പുതിയ ദിവാനെ നിയമിച്ചു. വേലുത്തമ്പിയെ പിടിച്ചു കൊടുക്കുന്നവർക്ക്‌ അൻപതിനായിരം രൂപ ഇനാം പ്രഖ്യാപിച്ചു. യുദ്ധത്തിൽ വേലു തമ്പിയുടെ ആൾകാർ പരാജയ പെട്ടു. തമ്പിയും അനുജനും രക്ഷാസ്ഥാനം തേടി ഓടി. 

തിരുവിതാംകൂർ സൈന്യത്തിൽനിന്നും വേലുത്തമ്പി പിരിച്ചു വിട്ടിരുന്ന 'ചേകവപടയെ' ബ്രിറ്റീഷ് ഈസ്റ്റിന്ത്യ കമ്പനി അപ്പാടെ അവരുടെ സൈന്യ ത്തിലേക്ക് ചേർത്തിരുന്നു. ഈ ചേകവ പടയെയാണ് കമ്പനി വേലുത്തമ്പിയെ പിടിക്കാൻ നിയോഗിച്ചത്. അവർ തമ്പിയെ പിൻതുടർന്ന് 'മണ്ണടി ക്ഷേ ത്രത്തിൽ' എത്തി. ക്ഷേത്ര പൂജാരിയുടെ വീട്ടിൽ അനുജൻ പദ്മനാഭൻ തമ്പിയോടൊപ്പം ഒളിച്ചിരുന്ന വേലുത്തമ്പി 'ചേകവ പട' വീട് വളഞ്ഞതറിഞ്ഞു ആത്മഹത്യ ചെയ്തു. അത് 1809 - മാർച്ച്‌ - 29 - നായിരുന്നു . തമ്പിയുടെ അനുജൻ പദ്മനാഭൻ തമ്പി 'ചേകവ പടക്ക്' കീഴടങ്ങി. 1809 ഏപ്രിൽ 9 - നു കൊല്ലം ഹസൂർ കച്ചേരി വളപ്പിലെ മരത്തിൽ പദ്മനാഭൻ തമ്പിയെ പരസ്യമായി തൂക്കി കൊന്നു. ഇതിൽ നിന്നും ഈഴവന്മർ തിരുവിതാംകൂർ ഭരണത്തിൽ നിന്നും എന്ന് മുതൽക്കാണ്‌ - ഏങ്ങിനെയാണ്‌ പുറത്തായതെന്നും - ആരാണ് പുറത്താക്കിയതെന്നും മനസിലാക്കാം.

എന്നാൽ 1888 - മുതൽ ഈഴവരുടെ ഉയർത്തെഴുനേൽപ്പിന്റെ കാലമാണ്. ശ്രീനാരായണ ഗുരുദേവൻ അരുവിപ്പുറത്തു നടത്തിയ ശിവ പ്രതിഷ്ട മഹാ ദീപസ്തംഭമായി. സംഘടിത ബലം കൊണ്ട് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടതാണ് അയിത്തം. അത് സംഘടിത ബലം കൊണ്ട്തന്നെ മാറും എന്ന ഗുരു വചനം ഉൾക്കൊണ്ട്‌ 1903 - ൽ സ്ഥാപിതമായ എസ് എൻ ഡി പി യോഗത്തിൽ അണിനിരന്ന ഈഴവർ അവർക്ക് കൈവിട്ടുപോയതെല്ലാം ഒന്നൊന്നായി പിടിച്ചു വാങ്ങാൻ തുടങ്ങി.

ഇന്ന് കേരളത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ജന സമൂഹം ഇവരാണ്. " സംഘടിച്ചു ശക്തരകുക - വിദ്യ കൊണ്ട് പ്രബുദ്ധരാകുക " - എന്ന ഗുരുദേവ വചനം സിരസ്സാ വഹിച്ച് നമുക്ക് ഒറ്റകെട്ടായി മുന്നോട്ടു നീങ്ങാം. "ഗുരു ചരണം ശരണം". 

[" ഈഴവ ചരിത്രം അറിയപ്പെടാത്ത ഏടുകൾ " - വർക്കല നളന്ദ ബുക്സ് ആണ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. വില - 70 രൂപ. തിരുവനന്തപുരം ഗുരു ബുക്സിൽ പുസ്തകം ലഭിക്കും. ഗുരു ബുക്സ് ശിവബാബുവിന്റെ ഫോണ്‍ - 9633438005.]

Saturday 25 October 2014

സംഘടന - ശ്രീ നാരായണ ഗുരു

Photo: "നമ്മുടെ സമുദായ സംഘടന എല്ലാ മനുഷ്യരെയും ഒന്നായി ചേര്‍ക്കുന്നതായിരിക്കണം" ശ്രീ നാരായണ ഗുരുദേവന്‍

ത്യാഗം - ശ്രീ നാരായണ ഗുരു

Photo

സൂര്യോദയം - ശ്രീ നാരായണ ഗുരു

Photo: LIKE >>>https://www.facebook.com/sndp1905

ആരാധന - ശ്രീ നാരായണ ഗുരു

Photo: For updates follow page: Ezhava.Sndp

ശ്രീ നാരായണ ഗുരുവും ചട്ടമ്പി സ്വാമികളും.

Photo

Talks of Shree Narayana Guru - Dr.P. Natarajan (Nataraja Guru)

The public were to be the guests of the Ashram for the day and the Brahmacharis were busy preparing a dinner of rice, vegetables, and buttermilk for the numerous persons that were expected. The palm-leaf lecture-hall was being decorated with festoons of young green coconut leaves. 

The Guru walked round, interesting himself in the arrangements, and afterwards sat down on the floor of the veranda talking to young and old who surrounded him, eagerly anxious to imbibe his words. “It is precipitate thought “, he went on, “that makes a man try to proclaim his own opinion as the best. No one opinion, however loudly proclaimed; can justly represent the Whole. It is like the story of the blind men who went to examine the elephant seem. It is only waste of breath to argue vociferously to establish any one religion. It is impossible in the nature of things that only one opinion should prevail. Without realising this simple fact, men divide: themselves into rival camps and fight for the mere words that divide them, forgetting the most primary of human interests. Speeches should not be made with a spirit of rivalry or hate. All speech is for knowing and letting others know. A man’s religion is a matter of his personal conviction, which is bound to be at varying stages of natural evolution in different people. Each man, therefore, may be supposed to belong to a different religion, and no two people belong to the same religion. On the other hand, all the religions of the world agree in spirit, the most essential part of religion. All religions represent Truth or Duty. The Goal is common. Why should man fight for his faith? It is an unwise act—one should not be swayed by the conflict of opinions, but should remain tranquil, knowing the Unity in all human effort, which is Happiness. Men differ in dress. Some people like to wear a beard; others are, clean-shaven. Serious people do not quarrel over these things!. Again, languages differ, but it requires no proof to see that humanity is one in spite of such differences. Why then should man differ and cultivate hatred? It is in vain — men have still to learn that fighting only destroys. If man only understood this simple truth, he would not fight." Thus continued the Guru, talking gently, and wafting home to the simple folk that stood round him the eternal principles of human conduct which burned in his heart though his talk lacked oratorical perfection, for it was broken now and then by lapses into silence. 

- From 'The Way of the Guru' by Dr.P. Natarajan

ശ്രീ നാരായണ ഗുരുവിന്‍റെ സഹോദരിമാര്‍

Photo: ഗുരുദേവന്‍റെ സഹോദരിമാരുെട ഒരപൂര്‍വ്വചിത്രം

ആനന്ദാശ്രമം

Photo: Anandasramam, Changanassery

അനുകരണം - ശ്രീ നാരായണ ഗുരു

Photo

ഗൃഹനായിക - ശ്രീ നാരായണ ഗുരു

Photo

മന:ശുദ്ധി - ശ്രീ നാരായണ ഗുരു

Photo

മഴ - ശ്രീ നാരായണ ഗുരു

Photo

പ്രപഞ്ചം - ശ്രീ നാരായണ ഗുരു

Photo

വിവാഹത്തിന് മുന്‍പ് - ശ്രീ നാരായണ ഗുരു

Photo

ശ്രീ നാരായണ ഗുരുവിന്‍റെ ഒരു കത്ത്.

Photo

അനാചാരം മാറുവാന്‍ - ശ്രീ നാരായണ ഗുരു

What is the cause of fear ?

What is the cause of fear? Duality is the cause of fear. Fear is always from someone or something 'else'. We are never afraid of ourselves. So, there must be something apart (separate) from the Self to be afraid of. This separation is duality. Thus, duality is the cause of fear. If there is only the Self, whom are we to fear? This is Advaita (Non-duality).


- Shree Narayana Guru

MUNICHARRYA PANCHAKAM (Five verses on the Way of the Sages) Sree Narayana Guru

Translated by Guru Muni Narayana Prasad

This work in Sanskrit was dictated to a disciple Unnipparam Vaidyar (later Swami Sachidananda), when he was traveling with Guru in a country boat, around the year 1910. Sivalinga Swami, another of Guru’s disciples, wrote a commentary on it in 1911.

For whom the folded arm serves as a comfortable pillow,
For whom the earth becomes his bedstead,
Whose footsteps make the earth free of its sins,
For such a silent recluse (muni)
Of what real use is any other kind of wealth?
He really over-enjoys the enjoyables of all kinds
Just by attaining the state of realizing, “That Thou Art”. – 1

That silent recluse sometimes appears as 
The most expert among those who do verbally
Express themselves well.
Sometimes he does appear as one of restrained words
While being really wise.
He roams around sometimes as though he is stupid.
Though he sometimes is found dwelling somewhere 
He moves away from there.
Even as he assumes the changeful body, 
Meant to be destroyed in course of time,
He always meditatively perceives within
His being the indestructible ultimate Consciousness. – 2

Undisturbed, the muni is used to sleep by the road
Eating the food he gets unasked and undesired, but
Provided by providence, just to keep the body alive.
Convinced of the oneness of himself and the Supreme Self,
He perceives always the one Self alone (in everything).
He thus remains well finding himself shining
In the real state of Existence-Consciousness-Bliss,
The indestructible, the incomparable. – 3

Turning himself away from this world and the other,
And intending to go beyond the duality
Of the real and the unreal, the muni attains and remains
In the transcendental state well known as turiya (the fourth),
The unthinkable and ungraspable, the extremely subtle,
But equally great, and devoid of any blemishes,
The still state deep like an ocean,
And beyond all arguments
As to the real and the unreal. – 4

An abode owned by him, forest areas, river bank,
Or even uninhabited places wherever be he lives,
The yogi’s mind resides always in Brahman.
Perceiving everything well in the Self or himself,
And treating the entire world merely as mirage-like,
The muni incessantly enjoys the blissfulness of being
One with the Transcendental Brahman,
Beyond all compare. - 5

SADAACHAARAM (Virtuous Conduct) - Sree Narayana Guru

Translated by Guru Muni Narayana Prasad. Narayana Gurukula, Sreenivasapuram, Varkala

This work in Malayalam language was written in the 1920’s when a rich man, who donated a piece of land in Madras to Guru, attempted to take it back because of some legal hurdles.

Forgetting something good
Done by someone else
Is no good at all.
It is good to forget instantly
What is not at all good. – 1

Righteousness becomes victorious,
Truth too is likewise;
Always it is so.
Unrighteousness as well as
Untruth do not become
Victorious at any time. – 2

Water-source directed 
To the paddy field
Makes the water reach
Useless grass as well.
If the way to paddy
Is closed, the water
Benefits rocks alone. – 3

No one victorious does
Forsake good fame
As also good status
These two accrue not on
Those who are mean;
The opposite happens to them. – 4

One reality alone exists;
All these are not real.
All men needs must
Abide by Truth
And righteousness.
No one should think of 
Life as ever-lasting. – 5

Taking back what is 
Already gifted to someone 
Causes sufferings in life
Even to the highborn.
This ancient saying
Being exceptionally true
Is not at all meaningless. – 6

He who takes back
What is gifted already
Is the most impoverished.
Impoverished more than him
No one is there in the world. - 7